Etre soi-même ?

Individus perdus dans le siècle, nous éprouvons toujours, à un moment ou un autre, le désir de partir à la recherche de nous-mêmes. Conscients d’accomplir chaque jours mille gestes et mille raisonnements conditionnés par l’histoire des hommes ou les idées du monde, nous voulons être tel le Phénix d’Apollinaire, « ce bûcher qui soi-même s’engendre », et réduire en cendres la gangue opaque de notre conditionnement afin d’atteindre le diamant noir de notre moi ultime.

Si, à l’instar de Jean-Paul Sartre, nous estimons que nous n’avons jamais été aussi libres que sous l’occupation allemande, nous pouvons rapidement nous affranchir des obstacles extérieurs à notre liberté individuelle. Il sera plus difficile de se défaire de la tyrannie douce de l’idéologie. Notre aliénation peut changer de nature et d’intensité, elle sera toujours là pour nous empêcher d’accéder à nous-mêmes. Pour la réduire, il faut l’identifier, la reconnaître, ce qui est beaucoup plus difficile à provoquer qu’une simple réaction à la brutalité de la contrainte externe. Je peux isoler la notion de péché, je peux la réfuter intellectuellement, mais mon conditionnement judéo-chrétien l’intègrera à mon comportement. L’expulser n’est pas impossible, mais volontarisme et vigilance seront de mise pour un résultat souvent décevant.

Il ne fait pas de doute que le noyau dur de mon conditionnement provient des motivations inconscientes résultant de ma propre vie. Par la psychologie, voire la psychanalyse, je peux traverser le miroir afin de débarrasser mon « moi-même » de ses chaînes intimes que j’espère ultimes. Physiquement libre, idéologiquement désaliéné, psychologiquement traité, je peux enfin être moi-même. Mais pour protéger ce moi en principe chimiquement pur, pour fuir l’enfer des autres, je vais devoir m’enfermer dans un espace stérile, une bulle de silence. Sinon, tout sera à recommencer.

Pourquoi dois-je parcourir un si long chemin, souffrir une si grande peine, si c’est pour avoir le silence comme ultime récompense ? Si l’on ne peut être soi-même qu’en refusant le regard potentiellement aliénateur de l’autre, on n’est plus qu’une bulle de savon glissant sur l’air du temps. On n’est plus rien.

C’est peut-être que la recherche de soi-même n’a pas grand sens. La vraie liberté passe par la connaissance de soi et non par la recherche d’un hypothétique soi-même.

Individu perdu au milieu du siècle, ballotté entre la société de consommation, la civilisation judéo-chrétienne et mon histoire personnelle, je suis toutes mes contradictions, toutes mes faiblesses, toutes mes influences. Je dois les assumer pour les connaître, les connaître pour les assumer. Et me servir de ces fondations fragiles et dépareillées pour construire mon destin. Ou en tout cas, essayer.